香港的轉變不是一朝一夕，當中結構上的轉變早發生在十多年前，從不同角落不同細節，慢慢地轉變。自華星執笠，十多年前起，大部份大唱片公司新人都變成是家底頗豐的中產兒女時，香港的樂壇突然之間變了很多基督徒，音樂頒獎禮上突然變得很多「thanks god」，「感恩」亦因此成為了香港慣用詞語。
以前叫「知恩圖報」，「飲水思源」，「記得恩惠／萬分感激」或者是「唔好食碗面反碗底」，「邊個人對我好幫過我我會好好報答」，而家就「感恩」前「感恩」後，香港地，diversity 在各方面亦好似越來越少。社會走向基督／宗教化，不是有問題，但創意及表達自由的層面看，基督或宗㪍從來是創意的制肘，在西方社會亦屬建制一方，以前的文化審查，很多亦與宗教組織有關；現在西方社會的保守派，亦全是基督教的地域，例如美國的Bible Belt，英國／愛爾蘭的保守宗教農區社群等。當然，你亦可說宗教音樂亦可以具創意，鄭秀文那些就還算是不過時吧？
對的，「創意」上或者宗教音樂可與時並進，但我在說的是在意識形態及思考上的層面，而香港音樂及社會的基督化亦是偏向這種「守舊backward」的基督精神，即是那種「信者得救」，那種講求「自求多福」，與神的關係的那種舊派基督思維。所以香港忽然很沉迷這種「高山低谷」的「心靈雞湯」，縱使是淺白的老生常談，大家卻因為感懷身世，聽得有深深的共鳴。所以楊千嬅一時感懷身世亦大談「高山低谷」，鄭秀文更要把它翻唱，變為一首「聖詩」。
當然，社會充滿著「真善美」是美好的事，宗教導人向善都是好事；然而，當社會本身充滿動蕩時，仍然以這種「真善美」樂觀精神看世界，則變得是「自我麻醉」，逃避現實——宗教，變成了建制軟化人心的工具。就像是稍前文章提及的信徒歌手王菀之又或是岑寧兒，離地到天堂，完全與現實脫勾。
不過，不要以為這就將宗教打了死刑，有趣的是，早幾年以宗教音樂而打出自己的fan base 的鍾氏兄弟，則示範了progressive 信徒的與時並進，以「宗教精神」的真善美來理性、誠實地回應社會的現況，繼之前一張唱出香港故事的【極】專輯後，他們的新作《未種的花》則再次回應上年的佔領事件。
音樂上《未種的花》保持著鍾氏兄弟【極】的簡潔性及80年代的流行音樂影響，新曲有60年代的搖滾音樂的音色作註腳，配合民謠及gospel 風格，以簡單結構，誠實地唱出了頗為老土的正面信息，口琴奔放美麗，尾段的gospel 合唱更是壯麗，令人想起Blur 的Tender 。歌詞用字風格及訊息雖然有如「未唱的歌」的老，但整首歌聽起來卻不老土，簡潔沒野心，是個輕鬆的聆聽體驗。鍾氏兄弟這幾年的堅持及對音樂的熱情，在香港樂壇上已建立了一個legacy，算是這幾年香港音樂界的一個小成就。
宗教從來都是兩邊刃，Isis 起自宗教，世間無數鬥爭亦全是與宗教有關，同時它們卻幫助了無數的人。最重要的，應是信眾如何可以與時並進，將宗教的「真善美」用現代價值觀演繹，保持著開放、判批的心來回應社會的現況，而不要只是狹義地一味感恩，懷著樂觀的心，一味只係thanks god，oh my。